Beatriz Pichimalen dialogó con La Urdimbre. La cantante de temas mapuches habló de su perigrinaje —físico y mental—para reencontrarse con su origen negado. Mapuche sólo por parte de madre, el viaje de reencuentro con las raíces más profundas de su identidad la han convertido en orgullosa adalid de las reinvindicaciones de sus (y nuestros) hermanos de los pueblos originarios.

En un soleado sábado por la tarde de Primavera nos encontramos con Beatriz Pichimalén para grabar una charla programada desde su actuación en la escuela Della Penna, en el barrio de Catalinas Sur. A lo largo de una hora de conversación registramos la fascinante historia de una niña nacida en Los Toldos, traída por su familia a Buenos Aires, cuando pierden sus tierras ancestrales, y que decide volver —ya muchacha de 20 años— a buscar “no sabía qué” pero urgida por la necesidad de averiguar quien era. “Ocurre que mi madre no nos habló nunca de la historia de nuestra familia y del pueblo mapuche de Los Toldos, el dolor era muy grande”.

La familia queda sumida en la pobreza cuando deben dejar las tierras que cultivaban desde tiempos inmemoriales por no poseer títulos de propiedad.

“El último cacique que hubo se llamó Simón Coliqueo. Tuvo cuatro mujeres, nosostros descendemos de la última. Hay una historia muy interesante con Coliqueo, es el que está reconocido como amigo de los blancos, el hace un pacto con Mitre. Si bien Coliqueo había hecho todos los arreglos, la tierra no estaba parcelizada. Eran 16.400 hectáreas que le entrega el General Mitre a Coliqueo y su gente, su tribu. En el año 1945 se hizo un informe de una comisión del Congreso de las tierras de Coliqueo y yo me vengo a encontrar con ese libro hace unos diez o quince años atrás, por un hecho fortuito. Están ahí los territorios entregados parcelizados. Muchos años más tarde en el año 78, en pleno proceso militar, entregan a los descendientes de Coliqueo los títulos, familia por familia. Entonces los que no teníamos título de propiedad, cuando vinieron los desalojos para venderle al mejor postor tuvimos que irnos.”

“Inclusive la gente mapuche que tenía título de propiedad también vendió sus tierras para irese a vivir a la orilla del pueblo. Hasta ahí llegó la negación tan grande. Yo conocí muy pocas familias que decían ‘Yo no me voy a ir del campo, a mí me dieron el título y yo no lo voy a vender’, pero la mayoría se fue, sólo algunos se quedaron. Bueno, ahora se armó un barrio cerca del pueblo que se llama “Los Eucaliptus” y lo que hoy pasa, saltando las distancias, es que justamente el barrio se levanta como comunidad mapuche, viene gente hablante mapuche de Chile y se está haciendo una revisión profunda de la Historia”

(continua en el próximo número)